Kehidupan Kebajikan – Keperawanan

Ringkasan

Keperawanan adalah keadaan tidak adil dan kemurnian, baik di dalam tubuh maupun jiwa. Ini adalah meditasi yang konstan untuk mempertahankan integritas dan kebebasan dari kesenangan hubungan seksual. Sementara aspek fisik keperawanan, keutuhan organ tubuh, tidak penting, kebebasan dari kesenangan dan tujuan abstain darinya adalah elemen penting. Keperawanan dipandang sebagai kualitas spiritual yang dipelihara dan dilestarikan melalui kontinensi suci.

Poin -poin penting

1. Nama “keperawanan” berasal dari “viror,” yang berarti kesegaran, dan mengacu pada seseorang yang tidak dipakai oleh panasnya concupence.

2. Keperawanan adalah kebebasan dari korupsi dan polusi yang disebabkan oleh hubungan seksual.

3. Integritas fisik organ tubuh bukanlah inti dari keperawanan, melainkan aspek sekunder.

4. Keperawanan terkait dengan tidak adanya kesenangan dalam resolusi semen.

5. Tujuan Abstain Abadi dari Kesenangan adalah bagian mendasar dari keperawanan.

6. Keperawanan membutuhkan meditasi konstan untuk mempertahankan ketidakpastian dan kemurnian.

7. Kesulitan keperawanan terletak pada kenyataan bahwa itu adalah pelestarian ketidakpedulian dalam tubuh yang dapat rusak.

8. Keperawanan berada di dalam tubuh dan jiwa, dengan kemurnian menjadi inti dari jiwa.

9. Keperawanan adalah kualitas spiritual yang dipupuk dan dilestarikan oleh kontinensi suci.

10. Kehilangan integritas organ tubuh yang tidak disengaja tidak mempengaruhi keperawanan, karena dipertahankan melalui abstain yang disengaja dari kesenangan.

15 pertanyaan unik

pertanyaan 1. Apa itu keperawanan?

Menjawab: Keperawanan adalah keadaan tidak adil dan kemurnian, baik di dalam tubuh maupun jiwa.

Pertanyaan 2. Apa nama “keperawanan”?

Menjawab: Nama “keperawanan” berasal dari “viror,” yang berarti kesegaran, dan menandakan seseorang yang tidak dipakai oleh panasnya concupence.

Pertanyaan 3. Adalah integritas fisik organ tubuh yang penting untuk keperawanan?

Menjawab: Tidak, integritas fisik organ tubuh tidak penting untuk keperawanan, melainkan aspek sekunder.

Pertanyaan 4. Apa hubungan antara keperawanan dan kesenangan dalam resolusi semen?

Menjawab: Keperawanan terkait dengan tidak adanya kesenangan dalam resolusi semen.

Pertanyaan 5. Mengapa tujuan abstain abadi dari kesenangan yang penting dalam keperawanan?

Menjawab: Tujuan abstain abstain dari kesenangan adalah bagian mendasar dari keperawanan, karena menampilkan komitmen untuk mempertahankan ketidakpastian dan kemurnian.

Pertanyaan 6. Apa kesulitan keperawanan?

Menjawab: Kesulitan keperawanan terletak pada kenyataan bahwa itu melibatkan menjaga ketidakpedulian dalam tubuh yang dapat rusak.

Pertanyaan 7. Di mana keperawanan tinggal?

Menjawab: Keperawanan berada di dalam tubuh dan jiwa, dengan kemurnian menjadi inti dari jiwa.

Pertanyaan 8. Bagaimana keperawanan dijelaskan oleh Agustinus?

Menjawab: Augustine menggambarkan keperawanan sebagai kualitas spiritual yang dipelihara dan dilestarikan oleh Holy Continence.

Pertanyaan 9. Apakah kehilangan integritas organ tubuh yang tidak disengaja mempengaruhi keperawanan?

Menjawab: Tidak, kehilangan yang tidak disengaja dari integritas organ tubuh tidak mempengaruhi keperawanan, karena dipertahankan melalui abstain yang disengaja dari kesenangan.

Pertanyaan 10. Aspek kesenangan apa yang relevan dengan keperawanan?

Menjawab: Kesenangan Venereal melibatkan pelanggaran segel keperawanan, resolusi semen, dan tujuan mencapai kesenangan ini. Dari jumlah tersebut, yang pertama adalah kecelakaan, yang kedua adalah masalahnya, dan yang ketiga adalah elemen formal dan lengkap dalam keperawanan.

Pertanyaan 11. Bagaimana Augustine mendefinisikan keperawanan?

Menjawab: Agustinus mendefinisikan keperawanan sebagai kelanjutan di mana integritas daging bersumpah, ditahbiskan, dan diamati untuk menghormati pencipta jiwa dan daging.

Pertanyaan 12. Apa yang dikatakan Ambrose tentang kesucian perawan?

Menjawab: Ambrose mengatakan bahwa kesucian perawan adalah integritas bebas dari polusi.

Pertanyaan 13. Peran apa yang dimainkan meditasi dalam keperawanan?

Menjawab: Meditasi dalam keperawanan mewakili tujuan atau komitmen untuk selalu bertahan dalam mempertahankan ketidakpedulian, meskipun mungkin tidak selalu dipraktikkan secara aktif.

Pertanyaan 14. Apa perbedaan keperawanan dari kemurnian?

Menjawab: Sementara kemurnian berada di dalam jiwa, keperawanan adalah kualitas tubuh yang dipupuk dan dilestarikan oleh kontinensi suci.

Pertanyaan 15. Adalah keperawanan yang dapat dicapai oleh siapa pun?

Menjawab: Ya, keperawanan dapat dicapai oleh siapa pun melalui pilihan untuk menjauhkan diri dari hubungan seksual dan komitmen untuk mempertahankan ketidakpedulian dan kemurnian.

Kehidupan Kebajikan – Keperawanan

Keberatan 3. Selanjutnya, integritas daging tampaknya terdiri dari segel kemurnian perawan. Namun terkadang segelnya rusak tanpa kehilangan keperawanan. Untuk Augustine Say (De Civ. Dei i, 18) bahwa “organ -organ itu mungkin terluka karena terluka oleh nakal. Dokter juga terkadang melakukan demi kesehatan apa yang membuat orang ngeri untuk melihat: dan seorang bidan telah diketahui menghancurkan dengan menyentuh bukti keperawanan yang dia cari.”Dan dia menambahkan:” Saya pikir tidak ada yang bodoh sehingga menganggap gadis ini bahkan kehilangan kesucian tubuh, meskipun dia kehilangan integritas organ itu.”Oleh karena itu keperawanan tidak terdiri dari ketidakmampuan daging.

Pertanyaan 152. Keperawanan

Pasal 1. Apakah keperawanan terdiri dari integritas daging?

Keberatan 1. Tampaknya keperawanan tidak terdiri dari integritas daging. Untuk Augustine Say (De Nup. ET concup.) [Kutipan dari de sancta virgin. xiii] bahwa “keperawanan adalah meditasi terus -menerus karena tidak memalukan dalam daging yang dapat dirusak.”Tapi meditasi tidak menyangkut daging. Oleh karena itu keperawanan tidak terletak di dalam daging.

Keberatan 2. Selanjutnya, keperawanan menunjukkan semacam kemurnian. Sekarang Augustine berkata (De Civ. Dei i, 18) bahwa “kemurnian tinggal di dalam jiwa.”Oleh karena itu keperawanan bukanlah kerusakan pada daging.

Keberatan 3. Selanjutnya, integritas daging tampaknya terdiri dari segel kemurnian perawan. Namun terkadang segelnya rusak tanpa kehilangan keperawanan. Untuk Augustine Say (De Civ. Dei i, 18) bahwa “organ -organ itu mungkin terluka karena terluka oleh nakal. Dokter juga terkadang melakukan demi kesehatan apa yang membuat orang ngeri untuk melihat: dan seorang bidan telah diketahui menghancurkan dengan menyentuh bukti keperawanan yang dia cari.”Dan dia menambahkan:” Saya pikir tidak ada yang bodoh sehingga menganggap gadis ini bahkan kehilangan kesucian tubuh, meskipun dia kehilangan integritas organ itu.”Oleh karena itu keperawanan tidak terdiri dari ketidakmampuan daging.

Keberatan 4. Selanjutnya, korupsi daging terutama terdiri dari resolusi semen: dan ini mungkin terjadi tanpa sanggama, apakah seseorang tertidur atau bangun. Namun keperawanan yang tampaknya tidak hilang tanpa sanggama: untuk Augustine mengatakan (de Virgin. xiii) bahwa “integritas perawan dan kontinensi suci yang menahan diri dari semua hubungan seksual adalah bagian dari malaikat.”Oleh karena itu keperawanan tidak terdiri dari ketidakmampuan daging.

Di sisi lain, Augustine berkata (de Virgin. viii) bahwa “keperawanan adalah kontinensi di mana integritas daging bersumpah, ditahbiskan dan diamati untuk menghormati pencipta jiwa dan daging.”

Saya menjawabnya, Keperawanan mengambil namanya dari “viror” [kesegaran], dan sama seperti hal yang digambarkan segar dan mempertahankan kesegarannya, asalkan tidak dikeringkan oleh panas yang berlebihan, demikian juga, keperawanan menunjukkan bahwa orang yang dimiliki olehnya tidak dipakai oleh panas seksual yang berpengalaman dalam mencapai kesenangan tubuh terbesar yang merupakan hubungan seksual yang merupakan hubungan seksual yang merupakan hubungan seksual yang merupakan seksual yang paling disayangkan seksual yang merupakan hubungan seksual yang merupakan seperti seksual yang merupakan seksual yang merupakan seperti seksual yang merupakan seperti seksual yang merupakan hubungan seksual yang merupakan seperti seksual seperti itu seperti seksual seperti itu seperti seksual seperti itu seperti seksual seperti itu seperti halnya seksual seperti itu seperti seksual seperti itu seperti itu seperti halnya seksual seperti itu seperti hal seksual. Karenanya, kata Ambrose (de virgin. i, 5) bahwa “kesucian perawan adalah integritas bebas dari polusi.”

Sekarang kesenangan venereal menawarkan tiga poin untuk dipertimbangkan. Yang pertama ada di bagian tubuh, yaitu. Pelanggaran Segel Keperawanan. Yang kedua adalah hubungan antara apa yang menyangkut jiwa dan apa yang menyangkut tubuh, dan ini adalah resolusi semen, menyebabkan kesenangan yang masuk akal. Yang ketiga sepenuhnya berada di pihak jiwa, yaitu tujuan mencapai kesenangan ini. Dari ketiganya yang pertama tidak disengaja terhadap tindakan moral, yang harus dipertimbangkan mengacu pada jiwa. Yang kedua berdiri dalam hubungan materi dengan tindakan moral, karena gairah yang masuk akal adalah masalah tindakan moral. Tetapi yang ketiga berdiri dalam posisi bentuk dan pelengkap, karena esensi moralitas disempurnakan dalam hal yang menyangkut alasannya. Sejak saat itu keperawanan terdiri dari kebebasan dari korupsi yang disebutkan di atas, maka integritas organ tubuh tidak disengaja bagi keperawanan; Sementara kebebasan dari kesenangan dalam resolusi semen terkait dengan material; dan tujuan abstain dari kesenangan ini adalah elemen formal dan lengkap dalam keperawanan.

Balas keberatan 1. Definisi Augustine ini mengungkapkan secara langsung apa yang formal dalam keperawanan. Untuk “meditasi” menunjukkan tujuan alasan; Dan penambahan “abadi” tidak menyiratkan bahwa seorang perawan harus selalu mempertahankan meditasi ini sebenarnya, tetapi dia harus mengingat tujuan selalu bertahan di dalamnya. Elemen material diekspresikan secara tidak langsung dengan kata -kata “atas ketidakmampuan dalam tubuh yang dapat dirusak.”Ini ditambahkan untuk menunjukkan kesulitan keperawanan: karena jika daging tidak fana, tidak akan sulit untuk mempertahankan meditasi abadi atas ketidakpedulian.

Balas Keberatan 2. Memang benar bahwa kemurnian, untuk esensinya, ada di dalam jiwa; Tapi tentang masalahnya, ada di dalam tubuh: dan itu sama dengan keperawanan. Karenanya Augustine berkata (de Virgin. viii) bahwa “meskipun keperawanan berada dalam daging,” dan karena alasan ini adalah kualitas tubuh, “namun itu adalah hal yang spiritual, yang menjadi dasar kontinensi suci dan melestarikan.”

Balas Keberatan 3. Seperti yang dinyatakan di atas, integritas organ tubuh tidak disengaja untuk keperawanan, sejauh pribadi, dengan sengaja tidak memiliki kesenangan dari kelayakan, mempertahankan integritas organ tubuh. Oleh karena itu jika organ kehilangan integritasnya secara kebetulan, ini tidak lebih merugikan keperawanan daripada kehilangan tangan atau kaki.

Balas Keberatan 4. Kesenangan yang dihasilkan dari resolusi semen mungkin muncul dalam dua cara. Jika ini merupakan hasil dari tujuan pikiran, itu menghancurkan keperawanan, apakah sanggama terjadi atau tidak. Namun, Agustinus menyebutkan sanggama, karena resolusi seperti itu adalah hasil biasa dan alami. Dengan cara lain ini mungkin terjadi di samping tujuan pikiran, baik selama tidur, atau melalui kekerasan dan tanpa persetujuan pikiran, meskipun dagingnya mendapatkan kesenangan darinya, atau lagi melalui kelemahan alam, seperti dalam kasus mereka yang tunduk pada aliran air air mani. Pada kasus seperti itu, keperawanan tidak hancur, karena seperti polusi bukanlah hasil dari pengotor yang tidak termasuk keperawanan.

Pasal 2. Apakah keperawanan itu melanggar hukum?

Keberatan 1. Tampaknya keperawanan itu melanggar hukum. Karena apa pun yang bertentangan dengan sila hukum alam itu melanggar hukum. Now just as the words of Genesis 2:16, “Of every tree” that is in “paradise, thou shalt eat,” indicate a precept of the natural law, in reference to the preservation of the individual, so also the words of Genesis 1:28, “Increase and multiply, and fill the earth,” express a precept of the natural law, in reference to the preservation of the species. Oleh karena itu sama seperti itu akan menjadi dosa untuk menjauhkan diri dari semua makanan, karena ini akan bertindak bertentangan dengan kebaikan individu, demikian juga dosa untuk tidak sama sekali dari tindakan prokreasi, karena ini adalah bertindak melawan kebaikan spesies tersebut.

Keberatan 2. Selanjutnya, apa pun yang menurun dari rata -rata kebajikan tampaknya berdosa. Sekarang keperawanan menurun dari rata -rata kebajikan, karena tidak ada dari semua kesenangan kelamin: karena filsuf mengatakan (etika. ii, 2), bahwa “dia yang menikmati setiap kesenangan, dan tidak ada bahkan satu pun, tidak dapat ditemui.”Karena itu keperawanan adalah sesuatu yang berdosa.

Keberatan 3. Selanjutnya, hukuman bukan karena kecuali untuk Wakil. Sekarang di masa lalu mereka dihukum yang menjalani kehidupan selibat, seperti yang ditegaskan Valerius Maximus [dikt. Fakta. Mem. ii, 9. Karenanya menurut Augustine (de vera religi. iii) Plato “dikatakan telah dikorbankan ke alam, agar ia mungkin menebus kelanjutannya yang abadi seolah -olah itu adalah dosa.”Karena itu keperawanan adalah dosa.

Di sisi lain, Tidak ada dosa yang menjadi soal penasihat langsung. Tetapi keperawanan adalah masalah nasihat langsung: karena itu ditulis (1 Korintus 7:25): “Mengenai perawan saya tidak memiliki perintah Tuhan: tetapi saya memberikan nasihat.”Karena itu keperawanan bukanlah hal yang melanggar hukum.

Saya menjawabnya, Dalam tindakan manusia, itu berdosa yang bertentangan dengan alasan yang benar. Sekarang alasan yang benar mensyaratkan bahwa hal -hal yang diarahkan untuk mencapai tujuan harus digunakan dalam ukuran yang proporsional untuk tujuan itu. Sekali lagi, kebaikan manusia tiga kali lipat seperti yang dinyatakan dalam etika. i, 8; satu yang terdiri dari hal -hal eksternal, misalnya kekayaan; yang lain, terdiri dari barang -barang tubuh; Yang ketiga, terdiri dari barang -barang jiwa di antaranya barang -barang kehidupan kontemplatif lebih diutamakan dari barang -barang kehidupan yang aktif, seperti yang ditunjukkan oleh filsuf (etika. x, 7), dan seperti yang dinyatakan oleh Tuhan kita (Lukas 10:42), “Maria telah memilih bagian yang lebih baik.”Dari barang -barang ini yang eksternal diarahkan kepada mereka yang milik tubuh, dan yang milik tubuh diarahkan kepada mereka yang menjadi milik jiwa; dan lebih jauh lagi yang termasuk dalam kehidupan aktif diarahkan kepada mereka yang termasuk dalam kehidupan kontemplasi. Dengan demikian, alasan yang benar menentukan bahwa seseorang menggunakan barang eksternal dalam ukuran yang sebanding dengan tubuh, dan dengan cara yang sama mengenai sisanya. Karenanya jika seorang pria tidak memiliki hal -hal tertentu (yang sebaliknya baik untuk dimiliki olehnya), demi kebaikan tubuhnya, atau perenungan kebenaran, ini tidak berdosa, tetapi sesuai dengan alasan yang benar. Dengan cara yang sama jika seseorang menjauhkan diri dari kesenangan tubuh, agar lebih bebas untuk memberikan dirinya pada perenungan kebenaran, ini sesuai dengan kejujuran akal. Sekarang keperawanan suci menahan diri dari semua kesenangan kelamin agar lebih bebas untuk memiliki waktu luang bagi perenungan ilahi: karena rasul mengatakan (1 Korintus 7:34): “Wanita yang belum menikah dan Perawan berpikir tentang hal -hal Tuhan: agar ia menjadi kudus di dalam tubuh dan roh. Tapi dia yang sudah menikah memikirkan hal -hal dunia, bagaimana dia bisa menyenangkan suaminya.”Oleh karena itu ia mengikuti bahwa keperawanan alih -alih berdosa layak dipuji.

Balas keberatan 1. Sila menyiratkan tugas, seperti yang dinyatakan di atas (II-II: 122: 1). Sekarang ada dua jenis tugas. Ada tugas yang harus dipenuhi oleh satu orang; dan tugas semacam ini tidak dapat dikesampingkan tanpa dosa. Tugas lain harus dipenuhi oleh orang banyak, dan pemenuhan jenis tugas ini tidak mengikat masing -masing orang banyak. Karena orang banyak memiliki banyak kewajiban yang tidak dapat dikeluarkan oleh individu; tetapi dipenuhi oleh satu orang melakukan ini, dan yang lain melakukan itu. Oleh karena itu, ajaran hukum alam yang mengikat manusia untuk dimakan harus dipenuhi oleh masing -masing individu, jika tidak individu tidak dapat dipertahankan. Di sisi lain, sila prokreasi menganggap seluruh banyak pria, yang perlu tidak hanya berlipat ganda dalam tubuh, tetapi juga untuk maju secara spiritual. Karenanya ketentuan yang cukup dibuat untuk orang banyak manusia, jika beberapa orang mempertaruhkan diri mereka sendiri untuk prokreasi duniawi, sementara yang lain yang tidak dapat mempertaruhkan diri mereka sendiri untuk merenungkan hal -hal ilahi, untuk keindahan dan kesejahteraan seluruh ras manusia. Demikian juga dalam pasukan, beberapa mengambil tugas penjaga, yang lain adalah pembawa standar, dan yang lain bertarung dengan pedang: namun semua hal ini diperlukan untuk orang banyak, meskipun mereka tidak dapat dilakukan oleh satu orang.

Balas Keberatan 2. Orang yang, di samping menentukan alasan yang benar, tidak memiliki kesenangan melalui keengganan, seolah -olah, untuk kesenangan seperti itu, tidak masuk akal sebagai negara yang tidak tahu apa -apa. Tetapi seorang perawan tidak menahan diri dari segala kesenangan, tetapi hanya dari apa yang kelamin: dan berpantang sesuai dengan alasan yang benar, seperti yang dinyatakan di atas. Sekarang rata -rata kebajikan diperbaiki dengan referensi, bukan untuk kuantitas tetapi dengan alasan yang benar, sebagaimana dinyatakan dalam etika. ii, 6: karenanya dikatakan tentang murah hati (etika. iv, 3) bahwa “dalam jumlah kuantitas ia pergi ke ekstrem, tetapi pada titik menjadi ia mengikuti rata -rata.”

Balas Keberatan 3. Hukum dibingkai menurut apa yang terjadi lebih sering. Sekarang jarang terjadi di masa lalu bahwa siapa pun yang menahan diri dari semua kesenangan kelamin melalui cinta kontemplasi kebenaran: seperti yang terkait dengan Plato yang telah dilakukan telah dilakukan. Oleh karena itu bukan dengan berpikir ini dosa, bahwa ia menawarkan pengorbanan, tetapi “karena ia menyerah pada pendapat palsu dari rekan -rekan senegaranya,” seperti yang dikatakan Agustinus (de vera religius. aku aku aku).

Pasal 3. Apakah keperawanan adalah suatu kebajikan?

Keberatan 1. Tampaknya keperawanan bukanlah suatu kebajikan. Untuk “tidak ada kebajikan di dalam diri kita secara alami,” seperti yang dikatakan filsuf (etika. ii, 1). Sekarang keperawanan di dalam diri kita secara alami, karena semua adalah perawan saat dilahirkan. Oleh karena itu keperawanan bukanlah suatu kebajikan.

Keberatan 2. Selanjutnya, siapa pun yang memiliki satu kebajikan memiliki semua kebajikan, seperti yang dinyatakan di atas (I-II: 65: 1). Namun beberapa memiliki kebajikan lain tanpa keperawanan: lain, karena tidak ada yang bisa pergi ke kerajaan surgawi tanpa kebajikan, tidak ada yang bisa pergi ke sana tanpa keperawanan, yang akan melibatkan kecaman pernikahan. Oleh karena itu keperawanan bukanlah suatu kebajikan.

Keberatan 3. Selanjutnya, setiap kebajikan dipulihkan dengan penebusan dosa. Tapi keperawanan tidak ditemukan dengan penebusan dosa: karenanya Jerome mengatakan [ep. xxii ad eustoch.]: “Hal -hal lain yang bisa dilakukan Tuhan, tetapi dia tidak bisa mengembalikan perawan setelah kejatuhannya.”Oleh karena itu tampaknya keperawanan bukanlah suatu kebajikan.

Keberatan 4. Selanjutnya, tidak ada kebajikan yang hilang tanpa dosa. Namun keperawanan hilang tanpa dosa, yaitu pernikahan. Oleh karena itu keperawanan bukanlah suatu kebajikan.

Keberatan 5. Selanjutnya, keperawanan yang disingkirkan dengan janda dan kemurnian suami -istri. Tapi tak satu pun dari ini adalah kebajikan. Oleh karena itu keperawanan bukanlah suatu kebajikan.

Di sisi lain, Ambrose berkata (de Virgin. i, 3): “Cinta keperawanan menggerakkan kita untuk mengatakan sesuatu tentang keperawanan, jangan sampai melewatinya kita harus sedikit mengutus -hentinya tentang apa yang merupakan kebajikan tingkat tinggi.”

Saya menjawabnya, Seperti yang dinyatakan di atas (Pasal 1), elemen formal dan lengkap dalam keperawanan adalah tujuan untuk menjauhkan diri dari kesenangan yang kelamin, tujuan mana yang dianggap terpuji pada akhirnya, sejauh ini, karena ini, seperti halnya hal ini dilakukan untuk memiliki waktu luang untuk hal -hal ilahi: sementara unsur material dalam keperawanan adalah integritas dari kebebasan daging dari semua pengalaman venereal: sementara elemen material dalam keperawanan adalah integritas dari kebebasan daging dari semua pengalaman venereal venereal: sementara elemen material dalam keperawanan adalah integritas dari kebebasan daging dari semua pengalaman venereal venereal: sementara elemen material dalam keperawanan adalah integritas daging bebas dari semua pengalaman venereal kesenangan venereal: sementara elemen material adalah integritas dari kebebasan daging dari semua pengalaman venereal a vieweal. Sekarang terwujud bahwa di mana tindakan yang baik memiliki masalah khusus dengan memiliki keunggulan khusus, ada jenis kebajikan khusus: misalnya, keindahan yang merupakan pengeluaran besar karena alasan ini merupakan kebajikan khusus yang berbeda dari kebebasan, yaitu tentang semua penggunaan uang secara umum secara umum. Sekarang untuk menjaga diri sendiri bebas dari pengalaman kesenangan kelamin memiliki keunggulannya sendiri layak mendapatkan pujian yang lebih besar daripada menjaga diri sendiri bebas dari kesenangan kelamin yang tak terkendali. Karenanya keperawanan adalah kebajikan khusus yang terkait dengan kesucian sebagai keindahan terhadap kebebasan.

Balas keberatan 1. Pria dari kelahiran mereka yang merupakan materi dalam keperawanan, yaitu integritas daging dan kebebasan dari pengalaman kelamin. Tetapi mereka tidak memiliki apa yang formal dalam keperawanan, yaitu tujuan melindungi integritas ini demi Tuhan, tujuan yang memberikan keperawanan karakter kebajikannya. Karenanya Augustine berkata (de Virgin. xi): “Kami juga tidak memuji perawan karena menjadi perawan, tetapi, karena keperawanan mereka ditahbiskan kepada Tuhan oleh kesinambungan suci.”

Balas Keberatan 2. Kebajikan dihubungkan bersama dengan alasan apa yang formal di dalamnya, yaitu amal, atau dengan alasan kehati-hatian, sebagaimana dinyatakan di atas (II-II: 129: 3 M), tetapi tidak dengan alasan apa yang merupakan materi di dalamnya. Karena tidak ada yang menghalangi orang yang berbudi luhur dari memberikan masalah satu kebajikan, dan bukan masalah kebajikan lain: dengan demikian orang miskin memiliki masalah kesederhanaan, tetapi tidak karena kemegahan. Dengan cara inilah orang yang memiliki kebajikan lain tidak memiliki masalah keperawanan, yaitu integritas daging yang disebutkan di atas: namun ia dapat memiliki apa yang formal dalam keperawanan, pikirannya begitu siap sehingga ia memiliki tujuan yang sama seperti halnya dengan tujuan yang sama seperti halnya dengan tujuannya: bahkan dengan tujuan yang sama seperti halnya dengan tujuannya: bahkan dengan tujuan yang sama seperti halnya dengan tujuannya: bahkan sebagai orang miskin yang akan dipersiapkan dalam hal yang sama seperti halnya dengan tujuannya: bahkan sebagai orang miskin yang akan dipersiapkan dalam hal yang sama seperti halnya untuk melakukannya: bahkan sebagai orang miskin dalam hal yang akan dipersiapkan untuk dilakukan: bahkan sebagai orang miskin dalam hal yang dimasukkan ke dalam pikirannya, jika orang miskin ini akan melakukannya dengan demikian, jika orang miskin akan dipersiapkan: bahkan sebagai orang miskin yang akan dipersiapkan: atau lagi sebagai manusia yang makmur begitu siap dalam pikiran untuk tujuan yang memiliki kemalangan dengan keseimbanganitas: tanpanya kesiapan pikiran tidak ada manusia yang berbudi luhur.

Balas Keberatan 3. Kebajikan dapat dipulihkan dengan penebusan dosa sehubungan dengan apa yang formal dalam kebajikan, tetapi tidak seperti halnya materi di dalamnya. Karena jika seorang pria yang luar biasa telah menyia -nyiakan semua kekayaannya, dia tidak memulihkan kekayaannya dengan bertobat dari dosanya. Dengan cara yang sama seseorang yang telah kehilangan keperawanan karena dosa, pulih dengan bertobat, bukan masalah keperawanan tetapi tujuan keperawanan.

Mengenai masalah keperawanan, ada yang dapat dipulihkan secara ajaib oleh Tuhan, yaitu integritas organ, yang kami anggap tidak disengaja terhadap keperawanan: sementara ada hal lain yang tidak dapat dipulihkan bahkan oleh keajaiban, untuk kecerdasan, bahwa orang yang mengalami nafsu kelembutan harus berhenti memiliki pengalaman itu memiliki pengalaman itu, untuk kecerdasan, bahwa orang yang telah mengalami nafsu kelembutan harus berhenti memiliki pengalaman itu memiliki pengalaman itu, untuk kecerdasan, bahwa orang yang telah mengalami nafsu kelembutan dihentikan untuk memiliki pengalaman itu memiliki pengalaman itu itu. Karena Tuhan tidak dapat membuat apa yang dilakukan untuk tidak dilakukan, sebagaimana dinyatakan dalam i: 25: 4.

Balas Keberatan 4. Keperawanan sebagai kebajikan menunjukkan tujuan, dikonfirmasi dengan sumpah, mengamati integritas abadi. Untuk Augustine Say (De Virgin. viii) bahwa “dengan keperawanan, integritas daging bersumpah, ditahbiskan dan diamati untuk menghormati pencipta jiwa dan daging.”Oleh karena itu keperawanan, sebagai kebajikan, tidak pernah hilang tanpa dosa.

Balas Keberatan 5. Kesucian suami -istri layak mendapatkan pujian hanya karena tidak ada kesenangan yang melanggar hukum: karenanya tidak ada keunggulan yang melekat padanya di atas kesucian secara umum. Namun, janda menambahkan sesuatu untuk didampingi secara umum; tetapi itu tidak mencapai apa yang sempurna dalam hal ini, yaitu seluruh kebebasan dari kesenangan kelamin; Keperawanan saja mencapai ini. Karenanya keperawanan saja diperhitungkan sebagai kebajikan di atas kesucian, bahkan ketika keindahan diperhitungkan di atas kebebasan.

Pasal 4. Apakah keperawanan lebih baik daripada pernikahan?

Keberatan 1. Tampaknya keperawanan tidak lebih baik dari pernikahan. Untuk Augustine Says (De Bono Conjug. xxi): “Enterence sama -sama berjasa dalam Yohanes yang tetap belum menikah dan Abraham yang memperanakkan anak -anak.”Sekarang kebajikan yang lebih besar memiliki manfaat yang lebih besar. Oleh karena itu keperawanan bukanlah kebajikan yang lebih besar daripada kesucian suami -istri.

Keberatan 2. Selanjutnya, pujian itu memberikan seorang pria yang berbudi luhur tergantung pada kebajikannya. Jika, kemudian, keperawanan lebih disukai daripada kontinensi suami -istri, tampaknya akan terjadi bahwa setiap perawan harus dipuji lebih dari wanita yang sudah menikah. Tapi ini tidak benar. Oleh karena itu keperawanan tidak lebih disukai untuk menikah.

Keberatan 3. Selanjutnya, kebaikan bersama lebih diutamakan dari kebaikan pribadi, menurut filsuf (etika. i, 2). Sekarang pernikahan diarahkan ke kebaikan bersama: untuk Augustine mengatakan (de bono coonation. xvi): “Makanan apa yang menjadi kesejahteraan pria, seperti itu hubungan seksual dengan kesejahteraan ras manusia.”Di sisi lain, keperawanan diperintahkan untuk kebaikan individu, yaitu untuk menghindari apa yang disebut rasul sebagai” kesengsaraan daging, “yang mana orang yang sudah menikah dikenakan (1 Korintus 7:28). Oleh karena itu keperawanan tidak lebih besar dari kontinensi suami -istri.

Di sisi lain, Augustine berkata (de Virgin. xix): “Baik alasan yang kuat maupun otoritas tulisan suci menunjukkan bahwa perkawinan tidak berdosa, juga tidak disamakan dengan kebaikan kontinensi perawan atau bahkan dengan janda.”

Saya menjawabnya, Menurut Jerome (Contra Jovin. i) Kesalahan Jovinian terdiri dari memegang keperawanan tidak lebih disukai untuk menikah. Kesalahan ini disangkal di atas segalanya oleh contoh Kristus yang sama -sama memilih perawan untuk ibunya, dan tetap menjadi perawan, dan dengan pengajaran rasul yang (1 Korintus 7) menasihati keperawanan sebagai kebaikan yang lebih besar. Itu juga disangkal dengan alasan, baik karena kebaikan ilahi lebih diutamakan dari kebaikan manusia, dan karena kebaikan jiwa lebih disukai daripada kebaikan tubuh, dan sekali lagi karena kebaikan kehidupan kontemplatif lebih baik daripada kehidupan aktif yang aktif. Sekarang keperawanan diarahkan pada kebaikan jiwa sehubungan dengan kehidupan kontemplatif, yang terdiri dari pemikiran “tentang hal -hal Allah” [vulgat: ‘Tuhan’], sedangkan pernikahan diarahkan pada kebaikan tubuh, yaitu peningkatan kehidupan manusia “pada hal -hal yang ada di dunia, dan karena kehidupan manusia, karena orang -orang yang tidak memiliki kehidupan, dan karena orang -orang yang dianehkan. Tanpa ragu karena itu keperawanan lebih disukai daripada kontinensi suami -istri.

Balas keberatan 1. Prestasi diukur tidak hanya oleh jenis tindakan, tetapi masih lebih dari pikiran agen. Sekarang Abraham memiliki pikiran yang begitu dibuang, sehingga ia siap untuk mengamati keperawanan, jika sesuai dengan waktu baginya untuk melakukannya. Karenanya dalam dirinya kontinensi suami -istri sama -sama berjasa dengan kelanjutan John, sehubungan dengan hadiah penting, tetapi tidak sehubungan dengan hadiah yang tidak disengaja. Karenanya Augustine mengatakan (de bono konjug. xxi) Bahwa baik “selibat John dan pernikahan Abraham berperang dalam pertempuran Kristus sesuai dengan perbedaan zaman: tetapi John adalah benua bahkan dalam perbuatan, sedangkan Abraham adalah benua hanya dalam kebiasaan.”

Balas Keberatan 2. Meskipun keperawanan lebih baik daripada kontinensi suami -istri, orang yang sudah menikah mungkin lebih baik daripada perawan karena dua alasan. Pertama, di pihak kesucian itu sendiri; Jika perlu, orang yang sudah menikah lebih siap untuk mengamati keperawanan, jika harus bijaksana, daripada orang yang sebenarnya perawan. Karenanya Agustinus (Konjug De Bono. xxii) menuduh perawan untuk mengatakan: “Saya tidak lebih baik dari Abraham, meskipun kesucian selibat lebih baik daripada kesucian pernikahan.”Lebih jauh dia memberikan alasan untuk ini:” Untuk apa yang saya lakukan sekarang, dia akan melakukan lebih baik, jika itu cocok baginya untuk melakukannya saat itu; Dan apa yang mereka lakukan bahkan akan saya lakukan sekarang jika itu menguntungkan saya sekarang untuk melakukannya.”Kedua, karena mungkin orang yang bukan perawan memiliki kebajikan yang lebih baik. Karenanya Augustine berkata (de Virgin. XLIV): “Dari mana seorang perawan tahu hal -hal yang menjadi milik Tuhan, betapapun dia menguntungkan dia tentang mereka, jika mungkin karena beberapa kesalahan mental dia belum matang untuk kesyahid?”

Balas Keberatan 3. Kebaikan bersama lebih diutamakan dari kebaikan pribadi, jika itu dari genus yang sama: tetapi mungkin saja barang pribadi lebih baik secara umum. Dengan demikian, keperawanan yang ditahbiskan kepada Tuhan lebih disukai daripada kesuburan duniawi. Karenanya Augustine berkata (de Virgin. ix): “Harus diakui bahwa kesuburan daging, bahkan dari para wanita yang pada saat -saat ini mencari orang lain dari pernikahan tetapi anak -anak untuk menjadikan mereka hamba Kristus, tidak dapat mengimbangi kehilangan keperawanan yang hilang dari keperawanan yang hilang.”

Pasal 5. Apakah keperawanan adalah kebajikan terbesar?

Keberatan 1. Tampaknya keperawanan adalah kebajikan terbesar. Untuk Cyprian Said (De Virgin. [De Habitu Virg.]): “Kami mengatasinya sekarang untuk para perawan. Sublime adalah kemuliaan mereka, tetapi tidak kalah ditinggikan adalah panggilan mereka. Mereka adalah bunga menabur gereja, kebanggaan dan ornamen rahmat rohani, bagian yang paling terhormat dari kawanan Kristus.”

Keberatan 2. Selanjutnya, hadiah yang lebih besar adalah karena kebajikan yang lebih besar. Sekarang hadiah terbesar adalah karena keperawanan, yaitu buah seratus kali lipat, menurut kilau pada Matius 13:23. Oleh karena itu keperawanan adalah kebajikan terbesar.

Keberatan 3. Selanjutnya, semakin banyak kebajikan menyesuaikan diri dengan Kristus, semakin besar. Sekarang keperawanan di atas semua menyesuaikan kita dengan Kristus; karena dinyatakan dalam Kiamat 14: 4 bahwa perawan “mengikuti domba yang dia pergi,” dan (Apocalypse 14: 3) bahwa mereka menyanyikan “Canticle baru,” yang “tidak ada” “pria” lain “bisa mengatakan. Oleh karena itu keperawanan adalah kebajikan terbesar.

Di sisi lain, Augustine berkata (de Virgin. xlvi): “Tidak seorang pun, Methinks, akan berani lebih suka keperawanan daripada martir,” dan (de virgin. xlv): “Otoritas Gereja memberi tahu umat beriman tanpa cara yang tidak pasti, sehingga mereka tahu di tempat mana para martir dan perawan -gadis suci yang telah meninggalkan kehidupan ini diperingati dalam sakramen altar.”Dengan ini kita diberikan untuk memahami bahwa kesyahidan, dan juga keadaan monastik, lebih disukai daripada keperawanan.

Saya menjawabnya, Suatu hal mungkin unggul semua yang lain dalam dua cara. Pertama, dalam beberapa genus tertentu: dan dengan demikian keperawanan sangat baik, yaitu dalam genus kesucian, karena melampaui kesucian baik janda maupun pernikahan. Dan karena comeliness dianggap berasal dari kesucian secara antonomastik, maka keindahan yang melampaui dianggap berasal dari kesucian. Karenanya Ambrose berkata (de Virgin. Saya, 7): “Adakah yang bisa menghargai keindahan apa pun yang lebih besar dari seorang perawan, karena dia dicintai rajanya, disetujui oleh hakimnya, yang didedikasikan untuk Tuhannya, yang dikuduskan kepada Tuhannya?”Kedua, sesuatu mungkin sangat bagus, dan dengan cara ini keperawanan bukanlah yang paling baik dari kebajikan. Karena akhir selalu unggul apa yang diarahkan ke akhir; Dan semakin efektif suatu hal diarahkan ke akhir, semakin baik. Sekarang akhir yang menjadikan keperawanan yang dipuji adalah bahwa seseorang mungkin memiliki waktu luang untuk hal -hal ilahi, seperti yang dinyatakan di atas (Pasal 4). Karenanya kebajikan teologis serta keutamaan agama, tindakan yang terdiri dari diduduki tentang hal -hal ilahi, lebih disukai daripada keperawanan. Selain itu, para martir bekerja lebih keras untuk membelah Tuhan – karena tujuan ini mereka memegang hidup mereka sendiri dengan penghinaan; Dan mereka yang tinggal di biara -biara – karena untuk tujuan ini mereka menyerahkan kehendak mereka sendiri dan semua yang mungkin mereka miliki – daripada perawan yang meninggalkan kesenangan kelamin untuk tujuan yang sama. Oleh karena itu keperawanan bukan hanya kebajikan terbesar.

Balas keberatan 1. Perawan adalah “bagian yang lebih terhormat dari kawanan Kristus,” dan “kemuliaan mereka lebih luhur” dibandingkan dengan janda dan wanita yang sudah menikah.

Balas Keberatan 2. Buah seratus kali lipat dianggap berasal dari keperawanan, menurut Jerome [EP. CXXIII AD Ageruch.], karena keunggulannya menjadi janda, di mana buah enam puluh kali lipat dianggap berasal, dan pernikahan, yang dianggap berasal dari buah tiga puluh kali lipat. Tetapi menurut Augustine (de qq. Evang. i, 9), “Buah seratus kali lipat diberikan kepada para martir, enam puluh kali lipat dari perawan, dan tiga puluh kali lipat dari orang yang sudah menikah.”Karenanya tidak mengikuti bahwa keperawanan hanyalah yang terbesar dari kebajikan, tetapi hanya dibandingkan dengan tingkat kesucian lainnya.

Balas Keberatan 3. Perawan “Ikuti domba yang dia pergi,” karena mereka meniru Kristus, dengan integritas tidak hanya pikiran tetapi juga dari daging, seperti yang dikatakan Augustine (de Virgin. xxvii). Karenanya mereka mengikuti domba dengan lebih banyak cara, tetapi ini tidak menyiratkan bahwa mereka mengikuti lebih dekat, karena kebajikan lain membuat kita membelah Tuhan lebih dekat dengan meniru pikiran. “Nyanyian Rohani Baru” yang bernyanyi sendirian, adalah kegembiraan mereka karena telah mempertahankan integritas daging.

Summa Theologiæ dari ST. Thomas Aquinas
Edisi kedua dan revisi, 1920
Diterjemahkan secara harfiah oleh ayah provinsi Dominika Inggris
Edisi Online Hak Cipta © 2017 oleh Kevin Knight
Nihil rintangan. F. Innocentius APAP, o.P., S.T.M., Sensor. Theol.
Keizinan. Edus. Canonicus Surmont, Vicarius Generalis. Westmonasterii.
Approbatio ordinis
Nihil rintangan. F. Raphael Moss, o.P., S.T.L. dan f. Leo Moore, O.P., S.T.L.
Keizinan. F. Beda Jarrett, o.P., S.T.L., A.M., Provinsialis sebelumnya Angliæ

Mariæ Immaculatæ – Sedi Sapientiæ

Hak Cipta © 2021 oleh New Advent LLC. Didedikasikan untuk Hati Maria yang Tak Bernoda.

Kehidupan Kebajikan – Keperawanan

Keperawanan tidak terlihat secara positif oleh banyak orang di masyarakat. Yang pertama dari seri yang tampaknya tak ada habisnya pai Amerika film dan yang lebih baru Perawan berusia 40 tahun mencerminkan pandangan arus utama yang satu itu’S keperawanan, satu’integritas dan kemurnian tubuh, adalah monyet sosial dan emosional, yang harus ditendang sejauh mungkin disentuh sedini mungkin. Keperawanan telah didevaluasi oleh masyarakat, sedemikian rupa sehingga orang senang melelangnya di ebay. Ini tentu saja menyebabkan reaksi, terutama di kalangan orang Kristen. Perawan selebriti, seperti Britney Spears dan Jonas Brothers, dan gerakan kesucian Amerika, seperti ‘Benda cincin perak’, telah menjadi salah satu penanda budaya kedua Ronald Reagan’m mayoritas moral dan g.W.Era Bush. Gerakan semacam itu sekarang ditemukan di seluruh dunia dan masih tumbuh. Namun, sementara saya bersimpati dan sepakat dengan banyak bahwa kelompok -kelompok ini melakukan dan berkata, saya menemukan bahwa mereka tidak mempromosikan makna penuh dari keperawanan Kristen. Saya selalu merasa bahwa mereka terlalu fokus pada sisi fisik, terutama yang menjauhkan diri dari hanya hubungan seksual penetrasi. Ada juga kecenderungan untuk berkonsentrasi pada aspek negatif dari jenis kelamin seperti penyakit menular seksual dan kehamilan yang tidak diinginkan.

Tentu saja sisi fisik keperawanan sangat penting – “keperawanan berada dalam daging“, sebagai ST. Augustine mengatakan – tetapi sisi spiritual sangat penting. St. Thomas, dalam mendefinisikan keperawanan, menyatakan bahwa sisi spiritual ini “berdiri dalam posisi bentuk dan pelengkap, karena esensi moralitas disempurnakan dalam hal yang menyangkut alasannya”. Elemen material adalah integritas daging tetapi bagian yang penting adalah mengapa kita menjaga keperawanan kita. Sebagai ST. Augustine berkata, “Kami tidak memuji perawan karena menjadi perawan, tetapi karena keperawanan mereka ditahbiskan kepada Tuhan oleh kesinambungan suci.”

Tujuan ini memungkinkan kita, bahkan jika kita bukan perawan fisik, untuk memulihkan keutamaan keperawanan. St. Kata Jerome “hal -hal lain yang bisa dilakukan Tuhan, tetapi dia tidak bisa mengembalikan perawan setelah kejatuhannya”. Ini hanya benar dari elemen material keperawanan. Elemen formal, tujuan keperawanan, dapat dipulihkan. Sementara kita mungkin tidak berada dalam posisi untuk memulihkan unsur materi, pikiran kita dan jiwa kita dapat begitu siap sehingga kita memiliki tujuan menjaga integritas daging yang sama ini. Dengan mempraktikkan kebajikan keperawanan, kami meniru Tuhan dan Maria kami, ibu -Nya, yang keduanya melestarikan keperawanan material dan formal. Dengan mempraktikkan kebajikan khusus keperawanan, seperti st. Paulus memberi tahu kita, fokus kita diarahkan untuk merenungkan dan berpikir tentang “hal -hal Tuhan” (1 Korintus 7: 32-35).

Keperawanan dan kebajikan

Kata benda keperawanan – kondisi atau kualitas menjadi perawan.

Tunjukkan semua definisi

Sinonim untuk keperawanan

Kebajikan adalah sinonim untuk keperawanan dalam topik kesucian. Dalam beberapa kasus Anda dapat menggunakan “kebajikan” sebagai gantinya kata benda “keperawanan”, ketika datang ke topik seperti kebaikan, selibat.

Kata -kata terdekat: perawan, perawan

Kebajikan

Kata benda kebajikan – kualitas yang memberikan sesuatu yang khusus.

Tunjukkan semua definisi

Sinonim untuk kebajikan

Antonim untuk kebajikan

Keperawanan adalah sinonim untuk kebajikan dalam topik yang baik. Anda dapat menggunakan “keperawanan” sebagai gantinya kata benda “kebajikan”, jika itu menyangkut topik seperti kesucian.

Kata -kata terdekat: Bajo, virtual, berbudi luhur, virtu

berbudi luhur

Berbudi luhur adalah “Bagus” dengan halo. Jika Anda menelepon seseorang berbudi luhur, Anda mengatakan bahwa orang hidup sesuai dengan standar moral yang tinggi. Seseorang berbudi luhur adalah siapa yang Anda inginkan memimpin pasukan pramuka perempuan Anda.

Saat Anda menggunakan berbudi luhur untuk menggambarkan suatu tindakan, seperti, “Keputusan Anda untuk membatalkan rencana liburan Anda saat ibumu sakit berbudi luhur,” dia’S hampir seolah -olah kamu’mengacu pada cita -cita kebaikan. Di abad -abad terakhir, berbudi luhur identik dengan suci. Dalam banyak novel bahasa Inggris abad ke -18, misalnya, seorang wanita bahkan tidak harus menyenangkan untuk dipanggil berbudi luhur; hanya penting bahwa dia tidak bersalah secara seksual.

Definisi berbudi luhur

sangat baik secara moral

murni secara moral

secara moral mengagumkan

prihatin dengan prinsip -prinsip benar dan salah atau menyesuaikan dengan standar perilaku dan karakter berdasarkan prinsip -prinsip tersebut

memiliki atau menunjukkan atau mengekspresikan penghormatan untuk dewa

dicirikan oleh atau melanjutkan dari standar moralitas atau keadilan yang diterima

tidak mampu berdosa

bebas dari dosa

pada prinsip atau praktik yang buruk secara moral

buruk secara moral atau salah

sengaja melanggar prinsip -prinsip yang benar dan salah yang diterima

kurang kesalehan atau hormat untuk dewa

bertentangan dengan hati nurani atau moralitas atau hukum

tidak benar

memiliki sifat wakil

(dari aktor atau peran) yang atau bermain penjahat

sangat jahat, sangat kriminal

ditandai dengan kejahatan; jahat karena diyakini sebagai dosa

Reformasi yang tidak ketan

sangat jahat

bertanggung jawab atas dosa

dalam keadaan keperawanan seksual

murni secara moral

Penafian: Contoh kalimat -kalimat ini muncul di berbagai sumber berita dan buku untuk mencerminkan penggunaan kata tersebut ‘berbudi luhur’. Pandangan yang diungkapkan dalam contoh tidak mewakili pendapat kosa kata.com atau editornya. Kirimi kami umpan balik

Kata keluarga

Daftar kosa kata yang berisi berbudi luhur

Dorothy HooBler dan Thomas HooBler

Dalam buku pertama ini Detektif Samurai Seri yang ditetapkan di Jepang abad ke-18, Konoike Seikei, seorang pedagang teh’anak laki-laki bermimpi menjadi seorang prajurit yang mulia, membantu seorang hakim memecahkan misteri permata yang hilang.

Dalam karier akting kelas delapan dekade dunia, aktris/penyanyi/penyanyi Irlandia-Inggris dan Amerika-Dame Angela Lansbury-memainkan berbagai peran di seluruh panggung, film, dan televisi. Digambarkan sebagai “Ibu Negara Teater Musikal” di tahun 1960 -an dan “Acting Aristocracy” di Inggris, Irlandia, dan U.S., she received six Tony Awards (including a Lifetime Achievement Award), six Golden Globe Awards, a Laurence Olivier Award, and the Academy Honorary Award, in addition to nominations for three Academy Awards, eighteen Primetime Emmy Awards, a Grammy Award, the BAFTA Lifetime Achievement Award, and a 2014 British Dame honor. Meskipun terkenal karena peran TV 12 musim sebagai Jessica Fletcher Pembunuhan, tulisnya, Daftar upeti ini menyoroti warisan luasnya melalui kutipan film, kutipan televisi, dan artikel.